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《玄君七章秘經注》

測試廣告1《玄君七章秘經注》

《仙經》云：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。筆神閣 www.bishenge.com今少君必屍解者也。」又稱費長房、李意期「皆屍解者也」。

又稱：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也，古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。」因此兩者不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舌而已故不可取，乃曰舊道，成此道者乃曰舊神或曰外神。

然太極真人見眾生沉淪於苦海，應脫舊道入新道成新神以示此經。

序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常聞，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其謬。其知者非求人，實乃出而逐人矣。其刻深無情者，如鷹犬逐兔。

解:非道求人，乃人求道，然此果矣。

重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉，而逐道者亦然。蓋目視雕琢者明愈傷，耳聞交響者聰愈傷，心思元妙者心愈傷。

解:泰山崩於眼前而不亂，茶亦醉人何必酒書能香我不須花，故學道者應身清心靜，以清靜為本。

卷一仙砂返魂籙

解:又曰老君六旬六甲符

每十日一服十枚，去三屍九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂(硃砂)，研用書符，常餌之。

六用符

叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，雲某奉受靈符。

謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。

謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。

謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。

謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。

右已上神符，於淨室中燒香札之

一灼之火能燒萬物，物亡而火何存？一息之道能冥萬物，物亡而道何在？

蜣螂轉丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去殼而蟬。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。

有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。

計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。

解:夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

卷二肉芝延壽籙

解:又曰靈寶服食五芝之精

老君曰：松生千歲，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，棄本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陸沈，出窈入冥，不飢不渴，日月合併，子能服之，即得長生。

老君曰：苟蝨養體，住色還年，一字胡麻，本生大宛，生來萬歲，來東度關，留在中土，斷絕胡蠻。含水之精，卻風除寒，自名巨勝，擯逐邪奸，服之不息，與世長存。巨勝、威僖結親，出胡國，能調和精神，子能服之，故得長生。

老君曰：椒生蜀漢，含氣太陰，天地俱生，變化陸沈，故能卻濕，邪不敢侵，噉鬼蠱毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之祕奧，其道甚深，堅藏勿泄，不用萬金。

老君曰：薑生太陽，與椒同鄉，俱出善土，窈窕山間，堅固不動，以依水泉、含氣熒惑，守土本根，背陰向陽，與世常存。故能辟濕，劫寒就溫，除邪斬疾，閉塞鬼門，子能常服，壽若乾坤。

老君曰：菖蒲生澤，附近探淵，下濕之地，浦瀆水濱，有生高山，石上結根，一寸九節，是謂靈身。固得之一，含氣萬元，故能生人，保養精神，逐水辟濕，厭鬼消患，鬼魅魍魎，遠迸幽昏，彊祥之屬，皆不敢前，服之不休，壽至千千。

樂子長曰：此五物皆可單服，並益氣住年，延精定魄，服之不休，與世長存。故《孝經援神契》曰：薑椒益氣，菖蒲益聰，巨勝延年，威僖辟兵。此即孔丘之祕言，上聖之明旨也。

老君觀天合服五芝草丹，留神住年度世長存方。

或靈實三天方

樂子長書出文。

巨勝五分、威僖四分、蜀椒一分、乾薑三分、菖蒲三分。皆取真新好者，精潔治之。凡五物，以王相日，童男擣藥，勿易人也。各異治，下細簁，五物各萬杵。五物各異置赤杯中，凡五杯，羅列赤案上，露一宿。明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。和以白蜜，若白飴，後更擣三萬杵，丸如梧子。平旦向日長跪，吞三丸訖，言長生，得所願。暮日入，復跪西向，復吞三丸，如旦法以為常。禁食生魚、豬肉、韭菜，禁見喪屍、犬豬、產洿。慎之。曰此是一劑也。若服盡更合，可計藥分併合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。至於杵數，可都共益一萬杵耳。合和更檮，是為四萬杵也。

甲子建天，癸亥數路，晨昏為期。慎勿敢忘。六十一節，天地之常，服之如法。甲癸為明，甲子建日，服至癸亥日，為一節。若甲子無建者，滿定開亦佳。服藥皆先齋三日，燒香存神，然後即事也。滿六十日，身輕能行；復六十日，四肢通利；復六十日，顏色有光；復六十日，平調腹腸，五臟皆實，凶邪不傷；復六十日，身體堅彊；復六十日，耳目總明。此是一歲驗也。復六十日，骨體彊梁；復六十日，手爪有光；復六十日，影響顯彰；復六十日，精氣益長；復六十日，白髮還藏；復六十日，牙齒堅剛。此是二歲驗也。復六十日，道德達通；復六十日，六甲神從；復六十日，神達身中；復六十日，志信神行；復六十日，心開目明；復六十日，遠知四方。此是三歲驗也。復六十日，瞻視有光；復六十日，五神不亡；復六十日，不知飢渴；復六十日，百神來謁；復六十日，五藏不竭；復六十日，能寒能熱。此是四歲驗也。復六十日，能浮能沈；復六十日，能淺能深；復六十日，能圓能方；復六十日，能弱能彊；復六十日，能縱能橫；復六十日，能短能長。此是五歲驗也。復六十日，能好能醜；復六十日，能少能老；復六十日，能大能小；復六十日，能輕能重；復六十日，出入無間；復六十日，行廚在邊，位為仙人。此是六歲驗也。長服不休，與天相傾，變形千化，上升太清。

靈寶巨勝眾方

霍林仙人授樂子長，隱於勞山之陰。

巨勝一名胡麻，一名苟蝨，一名莫如，一名三光之遺榮，一名天地之更生，一名流朱，一名九變，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，葉名也。

延年益壽神方

胡麻子，好者擇治，去否穢，蒸之如炊，須曝乾復蒸，九曝九蒸乃止。治下細簁，以白蜜丸，服如雞子一枚，日三。又一方雲不能丸，服成末三升以為常。服之一年而色美，身體滑澤；服之二年，白髮返黑；服之三年，落齒更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔馬。此藥甘香而美，易持難厭，方祕不出，百年一傳。

餌胡麻法

取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝乾磨之，擣之亦佳。溉釜中石五斗水，復蒸之，令釜中有石許水，因下甑瀉胡麻，置木柈中，悉以石湯沃之。以麥蘗一斗細鑄，納中釀之，如作糖狀。卒時擠去糟，煎之三分餘一分，更置銅器中，浮湯上釜中猛火，無令沸絕。可丸止當如雞子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬢髮皆黑，耳目聰明。能長服之，命無窮矣。

胡麻膏

胡麻膏一斗，薤頭三斤，微火上煎之，令薤焦黃絞去滓，以酒服之，日中一升。百日以去，服之肌膚充盛，二百日老者更少，三百日延年益壽。久服神仙也。

真人絕穀方

取巨勝二斗，大椒五升，去黑皮訖，合擣二物下簁。初服五合，日三。漿水無在，亦可蜜丸，服如雞子一枚，日四，漸自不飢。荒年亦可但服此藥，便當絕穀矣。渴但飲水，勿食他物，食他物便飢也。能令氣力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。

真人絕穀餌巨勝法

取巨勝一斛，蒸令熱氣周達，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。訖，擣下簁，和以白蜜，服如雞子一枚，日三，久久食穀自少。服之百日，百病自愈，洗水不著身；服之一年，玉女侍衛。若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。天陰者，皆須日出，用一斛，加茯苓三斤，合擣，蜜和，服如上法，得力益速，能補精髓，漸漸自不飢，渴則飲水。

真人輕糧辟毅不食方

巨勝一斗二升，取純黑者，茯苓二十四兩，澤瀉八兩，治三物萬杵，以水

服如彈丸，日三。遇食可食，無食復取百物食之，無所禁。

出外益體服食方

取麻子五升，溫湯漬浸之，令開口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食飽為度。渴飲水，欲飯自在，更合如前。麻者，五穀之長，可以知萬物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上黨人參半斤，合擣並蒸，使氣出，徧服一刀圭，無不驗矣。

食巨勝則壽，形可延；夜無月火，人不見我，形可隱。汝欲知之乎，汝欲為之乎？

人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知。計天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷人。吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃則傷。

解:晨興則咽惡濁之津以開其胃，呵心之氣以搓其臉。夫心氣者，升則為色，散則為脈，流則為血，凝則為膏矣。次以濃津塗其尺宅，內接真氣，自然酡顏。夫欲采益下元者，則采龍虎之精，凝於黃庭而為內丹。內丹者，可以得長生者也。煉金石，補丹田，為內大藥。大藥者，可以不死者也。手搓臍之下，以盡九九之數，復以左右手更換，兜其外腎，其數以九焉。及乎哺時，則咽氣而搐外腎，收膀胱之氣于丹田，納心之氣於下部。心火也，當常降於下，默照如火輪之旋轉焉。其驗雖遲，其功大矣。故曰：臍者，氣海也；心者，神都也。保守無虧，搓之兜之，搐之咽之，左右手抱其臍，既困則臥而屈膝焉。以外腎與臍相對，自然下元堅固而交合內丹矣。或一心求靜，垂眼守臍，滿口含津，咽入臍，久久守臍則內丹結矣。

卷三攝魔拘鬼籙

解:殺鬼咒

太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。

眾人以魄攝魂者，金有餘則木不足也；聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。見者魂無分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習也。夢者魄無分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意矣。蓋無火則無土，無意則無魄矣。蓋無土則無金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死屍能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

心蔽吉凶者，靈鬼攝之，心蔽男女者，淫鬼攝之；心蔽幽憂者，沈鬼攝之；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，奇鬼攝之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。彼以其精，此以其精，兩精相搏，則神應之。為鬼所攝者，或解奇事，或解異事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼於躬，惟曰道於躬，久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。惟聖人能神神而不神於神，役萬物而執其機，可以會之，可以散之，可以御之，日應萬物，其心寂然。

解:此一法號曰周天火候。用時行之，微微斂

身，輕輕脅腹凝息，數定銖兩，默運心氣，下至丹田，

鼻息綿綿若存，用之不勤，但以意常在中宮。意是神

子，神是氣母。神馭氣，其氣自然從尾閭穴入夾脊三

關，直上轆轤穴天關在腦後，入崑崙，復下丹田，周流

運轉不絕。北方正氣腎氣也為河車，所謂「河車不敢暫

留停，運入崑崙峰頂」。中宮是機意也，觸機天關即應，

所謂神機密運是也。

訣曰：

神入氣為胎，氣入臍為息。

右件依時用法，臍腹氣聚自熱。若用補虛虎益氣，春

三月，下火四兩。夏三月，下火六兩。秋三月，下火

八兩。冬三月，下火二兩。若用鍊龍虎，第一百

日，下火五兩，自酉至亥。第二百日，下火十兩，自

申至亥。第三百日，下火十五兩，自午至亥。三百日

火足丹凝，純陽氣生，凝息數念珠一百箇，是為一銖，

二十四銖為一兩，計數珠加減隨時。

口訣：

脅腹運心方是火，含津引息始成丹。

學人不達玄微理，虛度時光過百年。

初時不數火，交關節過可半年，正月一日下火，方數火。

卷四地罡召考籙

汝見人首蛇身者，無臂魚鱗者，土牛木馬者，汝勿怪，此怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚為蛤。

惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變化萬物。

道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。知道非時之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里；知道無氣能運有氣者，可以召風雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神；實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮；人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰；知氣由心生，以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

解:此一法號曰肘後飛金精。本法用子時後午時前，是氣

生時，披衣正坐，握固存神，先存後升，先升後偃。

凸胸偃脊，是開中關，平坐昂頭，是開上關。先升後

存，下腰自腹，漸漸舉腰升身，而凸胸偃脊，是開下

關。已後氣熱盛上關之下，方可舉腰，升身正坐，一

撞三關都過。補腦髓，自然面紅、骨健、肌白、身輕，

是名返老還童而長生不死之法也。年少行之不老，老

者行之還童。

子時，以肺之精華之氣並在腎中，號

曰金精。金精者，金水未分，肺腎之氣合而為一。當

時用法，自尾閭穴下關，般至夾脊中關，自中關般至

玉京上關。節次開關已後，一撞三關，直入泥丸，不

止補腦之虛，延年益壽，返老還童，而又抽腎之氣，

不犯黃庭。但得下火鍊，方純陽氣生是也。老人衰老，

若曾前法內，下功兼脩，不可單行此法，可以返老還

童，不百日面紅骨健，氣壯身輕。若似龍虎、周

天火候三件相兼而行，是為抽添鉛汞，漸而延年益壽。

抽添之法：如採藥行火之候。陰魔所撓，緣入邪念，

恐把捉不得。腎氣順行，向下走泄，謂之危險。即當

抽添出氣為鉛，腎中氣也。添汞入氣為汞，心中氣也。如入氣至中

宮，留住其出氣，以意引過尾閭穴，升身偃脊，抽提

外腎，使氣從尾閭入夾脊雙關，直上天關，入崑崙。

使龍不上奔，虎不下走，邪念即止。如氣未覺過，再

偃再抽，直使氣過，謂之肘後飛金精畢矣。初行費力，

久則甚易。

卷五太陰屍解蛻形籙

解:九真中經天上飛文或曰太陰鍊形之術

太上曰：夫人生結精積氣，受胎斂血，所以凝骨吐津，散佈流液，忽爾而立，怳爾而成，罔爾而具，脫爾而生。於是乃九神來入，五臟玄生。父母唯知生育之始，而不覺神適其間也。人體有尊神，其居無常，展轉榮輸，流注元津。此神外來內結，以立一身，非如三魂七魄，是積靈受氣，生於父母者也。尊神有九宮，名號曰九真君，分化上下，轉形萬道。子能修之，則出水入火，五藏自生，長齋隱棲，以存其真。此文一名《九真中經》，一名《天上飛文》，一名《外國放品》，一名《神州靈章》，雖有四號，故書一耳。

第一真法

平旦，大神在心內，號曰天精君。平旦，接手於兩膝上，閉氣瞑目，內視存天精君，坐在心中，使大神口出紫氣，以繞心外九重。畢，因叩齒九下，咽液九過。祝曰：天精大君，來見心中。身披硃衣，頭巾丹冠。左佩神書，右帶虎文。口吐紫華，養心凝魂。赤藏自生，得為飛仙。

第二真法

辰時，大神分形盡百骨中，號曰堅玉君。辰時，接手兩膝上，閉氣瞑目，內視存堅玉君，入坐一身諸百骨中，使口出白炁，吐以繞骨九重。畢，因叩齒九下，咽液九過。祝曰：堅玉大君，來入骨中，身披素衣，頭巾白冠。左佩龍書，右帶金真。口吐白炁，固骨凝蘇，白骨不朽，筋亦不泯。百節生華，使我飛仙。

第三真法

已時，大神分形盡流入諸精血中，號曰元生君。已時，接手兩膝上，閉氣瞑目，內視存元生君，週游一身血脈之中，使口吐黃氣，以纏孔脈外九重。畢，叩齒九下，咽液九過，祝曰：元生大君，週灌血軀，身披黃衣，頭巾紫元。左佩虎籙，右帶龍書，口吐黃津，固血填虛。精盈液溢，九靈俱居，使我飛仙，天地同符。

第四真法

午時，大神在肝中，號曰青明君。午時，接手於兩膝上，閉氣瞑目，內視存青明大君，入坐肝內，使口吐青炁，以繞肝九重。畢，叩齒九下，咽液九過，祝曰：青明大君，來入我肝。身披青衣，頭巾翠冠。左佩虎章，右帶龍文。口吐青氣，養肝導神。青藏自生，上為天仙。太一護精，抱魄檢魂。

第五真法

未時，大神在脾中，號曰養光君。未時，接手於兩膝上，閉炁瞑目，內視存養光君，入坐脾中，使口吐綠炁，以繞脾九重。畢，叩齒九下，咽液九過。祝曰：養光大神，來入脾中，身披綠衣，頭巾蓮冠。左佩玉鈴，右帶威神。口吐綠華，養脾灌魂。黃藏自生，上為真人。

第六真法

申時，大神在肺中，號曰白元君。申時，接手於兩膝上，閉炁瞑目，內視存白元君，入坐肺中，使口吐五色炁，以繞肺九重。畢，叩齒九下，咽液九過。祝曰：白元大君，來坐肺中。身披龍衣，黃晨華冠。左把皇籍，右執靈篇，左佩玄書，右帶虎文，口吐五氣，理肺和津，白藏自生，飛仙紫門。

第七真法

酉時，大神分坐，散形在兩腎中，號曰玄陽君。酉時，接手於兩膝上，閉炁暝目，內視存玄陽君，入形並坐兩腎中，使口吐蒼氣，以繞腎九重。畢，叩齒九下，咽液九過，祝曰：玄陽大君，入坐腎中。身披紫衣，頭巾扶晨。左佩龍符，右帶鳳文。口吐蒼華，灌腎靈根。黑藏自生，身為飛仙。北登玄闕，遊行天關。

第八真法

戌、亥時，大神在膽中，號曰合景君。戌、亥時，接手於兩膝上，閉炁瞑目，內視含景君，入坐於膽中，使口吐五色炁，繞膽九重。畢，叩齒九下，咽液九過。祝曰：含景大神，來坐膽中。身披錦衣，頭戴紫冠。左佩神光，右帶玉真。口吐五氣，養膽強魂。和精寶血，理液固身。使我上升，得為飛仙。

第九真法

子時，大神在頭洞房之中，號曰無英公。子時，平坐，接手於兩膝上，閉氣瞑目，內視存無英君，坐在明堂之內洞房之中，使口吐紫氣，繞頭九重。畢，又使吐紫氣繞兩目內外九重。畢，又吐紫氣，繞舌九重。畢，又使吐紫氣繞齒九重。畢，凡四九三十六繞氣，使都畢，叩齒三十六下，咽液三十六過。祝曰：無英大君，三元上神。鎮守洞房，宮在泥丸。黃闕金室，化為九真。龍衣鳳帔，紫翠青裙。手把真精，頭巾華冠。左佩玉映，右帶虎文。下坐日月，口吐紫煙。週氣齒舌，朝溉明辰。出丹入虛，呼魄召魂。凝精堅胎，六合長歡。上登太微，得補真官。

右九真之道畢矣，則泥丸鎮塞，目童長存，五臟自生，血脈保津。若暫入太陰身經三官者，則九真召魂，太一守骸，三元護炁，太上攝魂，骨肉不朽，五臟不殞，能死能生，能陰能陽，出虛入無，天地俱生，是道士精靜營形，感致九真之氣應也。三元飛精以盈虛，太一抱我屍而反質。微乎！微乎！深哉！深哉！閉氣使極，吐氣使微妙，出虛入無，令其綿綿不自覺也。

土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質土，其壤土，人哉。枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，餘聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。其餘聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健。萬物可為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，瘺則鼠蟻，我可為萬物。蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。天地雖大，有色有形，有數有方。吾有非色非形，非數非方，而天天地地者存。

水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明，時強弱，在彼者非此。

在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。

解:肺為華蓋，咽喉為重樓，口為玉池、兌戶，鼻為天門、

天柱，眉間為玉堂，額為天庭，頂為天宮，耳為雙市

門。腎氣傳肝氣，肝氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳

心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳腎氣，是為五行循環，而

曰小還丹也。上田入中田，中田入下田，三田返復，

而曰大還丹也。

此法金液還丹，須要升腰、舉身、正坐，雙閉兩耳，

勿令透出，舌柱上顎，有清涼香美津液，不瀨而咽矣。

右件肘後飛金精：節次開關已，至一撞三關，金精入

腦，補髓益氣。既而面紅骨健，顏嫩身輕。當依時刻，

惟要升腰、平坐，不昂不偃，自覺真氣入腦，急用二

掌緊閉兩耳，自然腎氣入腦，造化金液，下降如淋灰

相似。每日下火一兩，誠恐火多火少。火氣多則頭痛，

火少則金精不飛，須行加減。如行火大猛，遍身壯熱，

不可再進火，恐火炎熏燒頭目，太陽作痛，口舌燒破，

必傷藥物，當減息。意離中宮，聽火自然，無不相傷。

卻不要外思邪想，須用沐浴。如行火至金木兩停，欲

飛不飛之時，欲濟不濟之際，最要正意守持，一念不

生。若思念纔生，即是塵垢。塵者，陰也。陰者魔也。

被魔所障，三關即閉不通也，須要斬除。其意一正，

二氣自合，以結大丹。師云：「洗滌塵垢。」道云：「沐

浴金丹。」《悟真篇》云：「刑德臨門藥相之，到此金

丹宜沐浴。」二月、三陰三陽和暖，花木正開，忽被陰

寒風雨所摧，不能結子，謂之德中有刑，如行功陰魔

作障也。八月，三陰三陽溫涼，萬物漸肅殺之時，得

天氣和暖，花木回芽再開，謂之刑中有德，謂守正止

念，卻得陽和也。所謂「沐浴防危險，妙用在抽添」。

口訣：

河車般運入崑崙，須是牢關雙市門。

擊動震雷靂霹鼓，急收甘雨灑乾坤。

卷六升玄妙境定觀籙

解:若愛來與去，久隱在世間，當想開頂門，黃霞滿天地。

羅公曰，此法修之，隱跡遁世也。從脾上起黃雲撞頂，男左掩右，女右掩左。男修之黃雲舉起撞左，想左邊高，然後聖身出時，用手壓右，令下也。女修之黃雲撞右邊，想聖身出，用手壓左畔下，然後方出。葉公曰，虛無也，此法黃雲遍滿，內外感應，體上俱黃也。修此法起黃雲，每日撞於頂門，一息內撞三七度。凡每日如斯作二十一遍也，如斯二十一日也，能出黃氣，故曰黃霞滿天地也。

冥心細想，內自有神，用意行之，去來自在。欲離其腔，黃霞重蓋。

羅公曰，冥心細想，身上靈冥，坐在金堂玉闕之內，用意想此靈冥乘黃雲起來，開頂門，乘黃雲，坐力極，歸頂門，內閉頂門卻入金堂玉闕。又想出入，如此數凡四十九度也。故經雲，六時行道，四十九遍也。凡離身之時，須留黃雲一朵，蓋頂門，然後乘黃雲一朵下了，回面看本身也。但修行無間斷，方成，至四十五日，當有水墨形現也，諸人亦見，一百八十日，自然去住自在。凡去時，身上下俱如冰雪也。回來時，還開頂門歸身，上下俱暖也。

葉公曰，仙家睡法，臥而為之，亦如羅公所說也。不論年月多少，去時如睡也，回時如睡覺也。

或歸住本體，或離入他身，或別從初起，或奪他安己，或令他離體，或方便相救，或廣施安隱，或自利損他。罰着身必墜，此法實無虛，永劫只如是。

羅公曰，此者神仙也，身隱凡世，神氣俱靈，出入分明，曰神仙也，亦曰氣仙，來去自在。若犯仙戒，取次必被罰也。

葉公曰，神仙之作用也，若更求真仙，及修上升天仙之行，皆在進修作用也。

此法為小術，自利自家修，久住於世間，自在常出沒。一投胎，二移舍，三舊居，四奪位。若修分身法，須待陽數興，冥心坐靜室，分明煉五神。

習射習御習琴習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。

古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。

卷七：無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。學之，徇異名，析同實。得之，契同實，忘異名。故聞道於朝，可死於夕

此一法號曰太陽鍊形。本法用冬至陽生，四時皆可行。

升腰正坐不動，閉目忘思，默動心火。母氣自然隨氣

滿四肢。不覺己身鼻息綿綿若存，用之不勤。右四時有暇便行。升腰不動，丹中五氣紛紜內起，正

坐不偏，丹中五氣紛紜四出。腎之真氣鍊骨，身輕如

毛，可以乘風御霧。肝之真氣鍊筋，實如玉，可以走

趁奔馬。心之真氣鍊血，白如膏，可以永耐寒暑。肺

之真氣鍊肌膚，瑩如雪，可以換骨易形。脾之真氣鍊

肉，硬如石，可以化氣如金。始自丹成，五氣朝真氣，

聚而不散。次用前法而搬運，內傳五臟，外遍四肢，

五氣鍊形，凝而不衰，號曰形神俱妙，與天齊年。

口訣：